关于天麻的传说，人参传说（天麻名称的由来）

东北常见中草药药名的来历（名物训诂） 如人参 冻青 川地龙 北龙胆草 天麻

徐长卿传说，政变成功后，赵匡胤变成了黄袍，被尊称为宋太祖。为了巩固政权，他采取了削弱军权、重用文人的政策。作为一名“吃秀才”，徐长卿受雇于他，在朝鲜服役。话说赵匡胤当权，终日饮酒作乐，以至于放荡伤身。总是很难被很多御医治好。一天，徐长卿看到宋太祖的脸色异常，他的手按在肚子上，他感到非常痛苦。他急忙去打听。一问才知道，皇帝酗酒伤胃，老毛病又犯了。徐长卿在小学学过医学，知道一些中医知识。于是，我去野外瞎采草药，煎了水给赵匡胤服用。谁知，这药真的起作用了，很快皇帝的顽疾就神奇地解除了。皇帝非常惊讶，说：“神医们都很无奈。你怎么会有这样的医术？这药叫什么？”徐长卿回答说：“陛下，我对我的无礼感到内疚。这药还没有名字。”赵匡胤说，“艾青，你的名字叫徐长卿。让我们以你的名字命名这种药吧！”从此，这种中草药就有了一个名字叫徐长卿。它是徐长卿的根，是徐长卿的一种多年生植物。主要产于安徽、江苏、湖南等地。它是在秋天挖的，阴干后切成段供生吃。徐长卿别称蓼雕竹，竹叶阿莎丽，金钱草。其性辛温，入肝、胃经。具有祛风、止痛、止痒的功效。常用于风湿关节痛、牙痛、胃痛及术后疼痛；可用于治疗湿疹、皮疹、顽癣等皮肤病。也可用于毒蛇咬伤。以上均可内服、外洗、外敷。现代药理研究表明，徐长卿主要含有丹皮酚、黄酮苷和少量生物碱，具有镇痛、镇静、抗菌、降血压、降血脂等多种功能。骨科跌打损伤和腰疼；胃炎、胃痛、胃溃疡等。具有明显的镇痛作用。难怪宋太祖的老胃病治好了。这种徐长卿的中药现在被列为抗风湿药物，也是止痛、祛风、除湿、解蛇毒的重要药物，深受民族医药的喜爱，已被广泛使用。俗称“疏竹”。在中医历史上，使用人参的历史非常悠久。早在战国时期，名医扁鹊就知道人参的药性和疗效。秦汉时期《神农本草经》也将其列为医学上品。明代著名中医学者龚居忠在《四百味歌扩》中把“人参味甘，补气生津，生津止渴，调理营养健康”列为第一行，成为无数中医的第一诵韵。传说深秋的一天，两兄弟去山里打猎。进山后，兄弟俩打了很多野生动物。就在他们继续寻找猎物的时候，天开始下雪了，很快群山就被大雪覆盖了。没办法，两人只好躲在一个山洞里。除了在洞穴里焚烧野生动物，他们还在洞穴旁边挖了一些野生植物来充饥。有一天，他们发现了一种看起来很像人，吃起来很甜的东西，于是挖了很多，当水果吃。很快，他们发现虽然这种食物让他们长得更强壮，但吃多了会流鼻血。为此他们每天只吃一点点，不敢多吃。转眼间，冬去春来，冰雪消融。两兄弟带着许多猎物，高高兴兴地回家了。村里的人见他们还活着，又白又胖，都很惊讶，就问他们在山里吃了什么。他们简单介绍了自己的经历，并向大家展示了他们带回来的几种植物的根。村民看到它的时候，不知道它叫什么名字。一位长者笑着说：“它看起来像一个人，多亏了它的帮助，你们两兄弟才得以幸存。姑且称之为‘生活’吧！”后来人们把“命”的名字改成了“人参”。禅宗的人参传说与挖参

《春秋运斗枢》(卷991)还载：“文帝隋时，上党有人有房后，每晚有声音，我等不及。往家走一里，但一个人坚持头，往地下挖五尺，就得到一个人，像人的身体。他一走，声音就停了。”到了唐代，发展成“草妖”“妖精”的说法；有人说人参可以治疗“迟钝”，延年益寿。大量现代人参传说流传于东北长白山。传说那些忘恩负义的贪婪的人被鞭打。特别是反映了参合农民在封建政府和地主阶级剥削下的种种苦难和反抗。如《梁书》，《太平御览》，《棒捶雀与赶山王》，《人参姑娘》等。其中有深刻的思想意义。刘《童子参》记载南北朝的武帝是东晋的一位送奴将军。他称帝前，曾带兵到忻州。敌军主力被消灭后，他的残余部队逃到了山里。在追击刘裕的过程中，他被一条躺在路上的巨蛇挡住了去路。刘裕弯弓搭箭，射中大蛇，大蛇受了伤，逃走了。第二天，刘裕出到森林里继续搜寻敌人的残余。突然我听到大山深处有杵臼的声音，于是我派士兵去查看。士兵们顺着声音望去，只见几个青衣少年正在捣药。兵士们正要拿刀杀他，那几个童子倒在地上说：“因刘将军昨日射伤主公，主公疼痛难忍，命我们用药治伤。”士兵们把这件事报告给了刘裕。刘裕觉得奇怪，就去看，青衣少年不见了，地上有几捆草药。他命令士兵把草药拿回去试着敷金疮，效果很好，于是在部队推广使用。那时候，我还不知道这种草药的名字。大家都以为是大将军刘裕打蛇取药，就以刘裕的字命名为“刘”了。刘寄奴为菊科多年生植物青蒿的全草。中医认为其性温，味苦，有破血通经、敛疮消肿之功效。外伤引起的局部肿胀可用此汤剂冲服，可消炎止痛，防止感染。有人用刘寄奴10克煎剂内服治疗外伤性血尿、腹胀，疗效满意。在刘寄奴的汁液中加入芝麻油，可有效降低转氨酶，退黄，治疗病毒性肝炎。柳枝奴是治疗跌打损伤的传统中草药。"一个茎是直的，叶子像苍术."因其具有破血通经、敛疮消肿之功效，故常被医家和百姓用于跌打损伤、瘀血疼痛、妇女闭经、崩漏、金疮出血等症。但商品上使用的刘奴，又可分为“南刘奴”和“北刘奴”。刘寄奴为菊科植物刘寄奴的全草，主产于江苏、浙江、江西等地。和历代草药里描述的差不多，应该是正品。刘寄奴属玄参科全草，与本草记载不同，但使用历史悠久。其主产区为河北、山东、河南、东北。

除有活血祛瘀作用外，还具有清热利湿之功。 代表方剂如追风活络酒。其功能以追风散寒，舒筋活血为主。临床主治受风受寒，四肢麻木，关节疼痛，风湿麻痹等症。　　红景天　　相传清朝康熙年间，我国西部边陲地区少数分裂分子举兵叛乱，康熙大帝御驾亲征。岂料将士西出阳关，刚抵达西北高原，一下子很难适应高山的缺氧环境，不 小丛红景天　　少人便出现了心慌气短、恶心呕吐、茶饭不思等现象，战斗力也因此大大减弱。康熙正一筹莫展时，恰好当地藏胞献来红景天药酒，士兵及时服用后，高原反应竟神奇般地消失了。于是士气大振，一鼓作气把叛乱分子打得溃不成军。康熙大喜过望，将红景天称为“仙赐草”，并把它钦定为御用贡品　　我国古代第一部医学典籍《神农本草经》，将红景天列为药中上品，服 高山红景天　　用红景天轻身益气，不老延年，无毒多服，久服不伤人。能补肾，理气养血，主治周身乏力、胸闷等；还具有活血止血、清肺止咳、解热，并止带下的功效。 藏《四部医典》也有关于红景天的记载，言其“性平、味涩、善润肺、能补肾、理气养血。主治周身乏力、胸闷、恶心、体虚等症。《晶珠本草》言“红景天活血清肺、止咳退烧、止痛，用于治疗肺炎、气管炎、身体虚弱、全身乏力、胸闷、难于透气、嘴唇和手心发紫”。 明代李时珍《本草纲目》记载“红景天，本经上品，祛邪恶气，补诸不足”是“已知补益药中所罕见”。 《千金翼方》言“景天味苦酸平，无毒。主大热大疮，身热烦，邪恶气，诸蛊毒痂庀，寒热风痹，诸不足，花主女人漏下赤白，清身明目，久服通神不老。” 《现代实用中药质量控制技术》、《中国药物大全》中药卷记载：红景天“功能与主治：清热解毒，燥湿。用于肺热，瘟病，四肢肿胀。” 《中药大辞典》记载：红景天“性寒，味甘涩。活血止血，清肺止咳。治咳血，咯血，肺炎咳嗽。” 《现代实用本草》言其作用有七，即“一、中枢抑制作用。二、抗疲劳作用。三、强心作用。四、抗炎作用。五、抑制血糖升高作用。六、抗过氧化作用。七、抗微波辐射作用”。 《西藏常用中草药》：红景天还具有活血止血、清肺止咳、解热、并止带下的功效。主治咳血、肺炎咳嗽、妇女白带等症。　　WJDSB

找一些关于四川九寨沟的传说

据说在古时候，九寨沟的女神山上住着一位年轻美丽的玉女。有一天，她晨起梳妆时，被魔鬼岩看见，她的美色立刻使魔鬼垂涎三尺。正当好色的魔鬼悄悄跑过来对玉女无理时，住在男神山上的一位勇士看在眼里，他急忙飞来营救，把那个魔鬼狠狠地辏了一顿撵下山来。后来玉女和勇士朝夕相处，相互爱恋，形影不离。有一天，当勇士向玉女赠送定情信物，一面镜子时，玉女不小心失了手，那面镜子被跌成碎片，散落在九寨沟里，便形成了现在的镜海、长海、五花海、五彩池。。。虽然不幸的事故使他们终于没有能缔结良缘，但是纯洁的玉女情意绵绵，一直怀念着她的情人，每朝每夕都对着这些碎镜片梳妆，所以每天的清晨和傍晚，九寨沟的那些湖水就格外明亮，湖里的倒影也格外清晰.九寨沟有114个海子,每个海子都有一个故事,每个故事都是一段传说~~~~~~

你认为有关黄帝时期的各种神话传说...

炎黄二帝的传说 黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。 黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。 传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。 就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。 那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。 后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。 涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。 由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。 尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。 黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。